By using this site, you agree to the Privacy Policy and Terms of Use.
Accept
Suhi SaverSuhi SaverSuhi Saver
Notification Show More
Font ResizerAa
  • ਸ਼ਿਵ ਇੰਦਰ ਦਾ ਕਾਲਮ
  • ਕੀ ਆਖਾਂ,ਕੀ ਨਾ ਆਖਾਂ
  • ਸਿਆਸਤ
  • ਸਮਾਜ
  • ਅਰਥਚਾਰਾ
  • ਸਾਹਿਤ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਕਲਾ
  • ਮੀਡੀਆ
  • ਵਾਹਗੇ ਪਾਰੋਂ
  • ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਵਾਹ
  • ਹੋਰ ਖਬਰਾਂ
    • ਫ਼ੋਟੋ ਪੱਤਰਕਾਰੀ
    • ਵੀਡੀਓਜ਼
    • ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇਖਣ ਲਈ
Reading: ਇਨਸਾਨੀ ਗੰਦ ਹੂੰਝਣ ਦੇ ਇਵਜ਼ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਨੇ ਬੱਸ ਦੋ ਬੇਹੀਆਂ ਰੋਟੀਆਂ
Share
Font ResizerAa
Suhi SaverSuhi Saver
Search
  • ਸ਼ਿਵ ਇੰਦਰ ਦਾ ਕਾਲਮ
  • ਕੀ ਆਖਾਂ,ਕੀ ਨਾ ਆਖਾਂ
  • ਸਿਆਸਤ
  • ਸਮਾਜ
  • ਅਰਥਚਾਰਾ
  • ਸਾਹਿਤ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਕਲਾ
  • ਮੀਡੀਆ
  • ਵਾਹਗੇ ਪਾਰੋਂ
  • ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਵਾਹ
  • ਹੋਰ ਖਬਰਾਂ
    • ਫ਼ੋਟੋ ਪੱਤਰਕਾਰੀ
    • ਵੀਡੀਓਜ਼
    • ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇਖਣ ਲਈ
Have an existing account? Sign In
Follow US
Suhi Saver > ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇਖਣ ਲਈ > ਖ਼ਬਰਸਾਰ > ਇਨਸਾਨੀ ਗੰਦ ਹੂੰਝਣ ਦੇ ਇਵਜ਼ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਨੇ ਬੱਸ ਦੋ ਬੇਹੀਆਂ ਰੋਟੀਆਂ
ਖ਼ਬਰਸਾਰ

ਇਨਸਾਨੀ ਗੰਦ ਹੂੰਝਣ ਦੇ ਇਵਜ਼ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਨੇ ਬੱਸ ਦੋ ਬੇਹੀਆਂ ਰੋਟੀਆਂ

ckitadmin
Last updated: August 25, 2025 9:08 am
ckitadmin
Published: March 8, 2019
Share
SHARE
ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸੁਣੋ

ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਮਹਿਲਾ ਦਿਵਸ ਮੌਕੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼
(ਅਨੁਵਾਦ-ਅਮਨਦੀਪ ਹਾਂਸ)
ਆਪਣੀ ਰਾਮ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸੀ, ਦਿਲ ਪਰਚਾਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ
ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਰਾਤ ਏ ਚੰਗੀ,  ਨਸੀਬ ਲੁਕਾਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ।
ਇੰਜ ਲਗਦਾ ਏ ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ, ਗੱਲ ਕੋਈ ਸੱਚੀ ਹੋ ਗਈ ਏ,
ਤਾਹੀਓਂ  ਕਰਨ ਸਵਾਗਤ ਮੇਰਾ, ਪੱਥਰ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ..


ਬਾਬਾ ਨਜ਼ਮੀ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸੱਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਕਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਖਾਣੇ ਪੈਂਦੇ ਨੇ.. ਸਾਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨੇ…

ਸਵੱਛ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਸਲ ਤਸਵੀਰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਆਓ ਮੁਲਕ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਤੋਂ ਮਹਿਜ 70 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਚੱਲੀਏ, ਨੱਕ ਮੂੰਹ ਵਲੇਟ ਲਿਓ.. ਪਰ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੁੱਲੀਆਂ ਰੱਖਿਓ ਤਾਂ ਜੋ ਪਤਾ ਲੱਗੇ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਨ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਭਾਰਤ ਚ ਅੱਜ ਵੀ ਇਨਸਾਨੀ ਗੰਦ ਸਿਰਾਂ ਤੇ ਚੁਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂ ਮਿਹਨਤਾਨੇ ਵਜੋਂ ਮਹਿਜ ਦੋ ਬੇਹੀਆਂ ਰੋਟੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਨੇ..

ਮੁਲਕ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਕਮ ਨਰੇਂਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਚ ਯੂ ਪੀ ਦੇ ਪਰਯਾਗਰਾਜ ਚ ਸਫਾਈ ਕਾਮਿਆਂ ਦੇ ਪੈਰ ਧੋਤੇ ਸੀ, ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿਸਾ ਮੋਦੀ ਦੇ ਗੁਣਗਾਣ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਮੋਦੀ ਦਾ ਸਿਆਸੀ ਡਰਾਮਾ ਕਰਾਰ ਦਿੰਦੇ ਰਹੇ, ਜਦੋਂ ਮੋਦੀ ਸਫਾਈ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਧੋ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਇਕ ਅਜਾ਼ਦ ਮੀਡੀਆ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਮਹਿਜ 70-80 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਅਜਿਹਾ ਇਲਾਕਾ ਲੱਭ ਲਿਆ, ਜੋ ਉਸ ਭਾਰਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਤਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਜੋ ਮੀਡੀਆ ਚ ਸਰਕਾਰੀ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

 

ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਮੇਰਠ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂਪੁਰ ਪਿੰਡ ਚ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਵਕਤ ਜਦੋਂ ਪਤਰਕਾਰ ਪੁੱਜੇ ਤਾਂ ਬਹੁਤੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੱਕ ਮੂੰਹ ਸੂਤੀ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਲਿਪੇਟੀ, ਇਕ ਹੱਥ ਚ ਬਹੁਕਰ, ਤੇ  ਗੰਦਾ ਜਿਹਾ ਤਸਲਾ ਤੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਚ ਰੋਟੀਆਂ, ਵਾਲਾ ਲਿਫਾਫਾ ਫੜੀ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਤਦੀਆਂ ਦਿਸੀਆਂ, ਘਰਾਂ ਚ ਕੁਝ ਬਜ਼ੁਰਗ ਤੇ ਬੱਚੇ ਇਸ ਲਿਫਾਫੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਚ ਸਨ।

ਰਮਾਇਣ ਦੇ ਰਚੇਤਾ ਵਾਲਮੀਕ ਦੇ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾ ਮਿਥਲੇਸ਼ ਨਾਮ ਦੀ ਔਰਤ ਨੇ ਲਿਫਾਫਾ ਖੋਲਿਆ ਤੇ ਖਿਲਾਰ ਲਿਆ, ਉਹ ਬੇਹੀਆਂ ਰੋਟੀਆਂ ਵਿਚੋਂ  ਸਬਜ਼ੀ, ਚੌਲ ਤੇ ਪਾਸਤਾ ਵਖ ਵਖ ਕਰਨ ਲਗੀ ਤੇ ਕੋਲ ਬੱਚੇ ਲਲਚਾਈਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਬੇਹੇ ਪਾਸਤੇ  ਵੱਲ ਤੱਕਣ ਲੱਗੇ।

ਇਸ ਲਿਫਾਫੇ ਨੂੰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮਿਥਲੇਸ਼ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਨਾਂ ਦੇ ਭਾਵ ਉਚ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਚ ਬਣੀਆਂ ਬਿਨਾਂ ਖੂਹੀ ਵਾਲੀਆਂ ਟਾਇਲਟਸ ਦੀ ਸਫਾਈ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਝਾਡ਼ੂ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨੀ ਗੰਦ ਹੂੰਝ ਕੇ , ਘਰੋਂ ਲਿਜਾਏ ਗਏ ਤਸਲੇ, ਤਬਾਕਡ਼ੇ ਆਦਿ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਸਿਰ ਤੇ ਚੁਕ ਕੇ ਕਚਰਾ ਸੁਟਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਲਿਜਾ ਕੇ ਸੁਟਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਬਦਲੇ ਚ ਸਵਰਨ ਪਰਿਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਰੋਟੀਆਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬੇਹੀਆਂ ਹੁਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਡੇ ਦਾਨੀ ਨੇ ਜੋ ਦਿਨ ਰਾਤ ਦੀ ਬਚੀ ਜੂਠੀ ਸਬਜ਼ੀ ਦਾਲ ਆਦਿ ਵੀ ਵਿਚੇ ਹੀ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਨੇ, ਜੋ ਘਰ ਆ ਕੇ ਇਹਨਾਂ ਕਿਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂ ਵਖਰੀ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਬੱਚੇ ਤੇ ਘਰ ਦੇ ਜੀਅ ਆਪੋ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਖਾ ਸਕਣ।

ਮਿਥਲੇਸ਼ ਦੀ ਉਮਰ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਹੁਣ ਉਹ ਬਹੁਤਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਤਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਨੂੰਹ ਪੂਨਮ ਇਹ ਕੰਮ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲੱਗੀ ਹੈ, ੧੨ ਜਮਾਤਾਂ ਪਾਸ ਪੂਨਮ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਦਿਲ ਖੋਲ ਕੇ ਰੋਈ, ਉਹ ਪਡ਼ਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਇਜ਼ੱਤਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ -ਮੇਰੇ ਮਾਪੇ ਬੇਹੱਦ ਗਰੀਬ ਨੇ, ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਡ਼ਾਅ ਸਕਦੇ, ਮੇਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਸਹੁਰੇ ਘਰ ਆ ਕੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਕੰਮ ਦਾ ਰਾਹ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਹੀ ਗੰਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ,  ਉਹ ਆਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜਦੋਂ ਗੰਦ ਸਾਫ ਕਰਕੇ ਘਰੇ ਆਉਂਦੀ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਮਨ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਕਚਿਆਣ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਤੱਕ ਭਰ ਗਈ ਗੰਦ ਦੀ ਬੋਅ ਨੂੰ ਭੁਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਚ ਪਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹਾਂ, ਬਿਨਾ ਦਸਤਾਨਿਆਂ ਤੋਂ ਸਫਾਈ ਕਰਿਦਆਂ ਕਈ ਵਾਰ ਗੰਦ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੀਂਹ ਕਣੀ ਚ ਛਿੱਟੇ ਮੂੰਹ ਸਿਰ ਤੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਨੇ, ਫੇਰ   ਉਲਟੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਨੇ, ਕੁਝ ਖਾਣ ਪੀਣ ਨੂੰ ਜੀਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ੩੦ ਸਾਲ ਦੀ ਪੂਨਮ ਪਿਛਲੇ ੧੦ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੱਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,

 ਪੂਨਮ ਆਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਦਿਨ ਜਦ ਸੂਰਜ ਚਡ਼ਦਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜ਼ਲਾਲਤ ਦਾ ਵਕਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਇਹ ਕਚਿਆਣ ਭਰਿਆ ਕੰਮ ਕਰਨ।

ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਦੋ ਰੋਟੀਆਂ ਲਈ ਗੰਦ ਚੁਕਦੇ ਹਾਂ, ਤੇ ਜੇ ਕਿਤੇ ਰੋਟੀ ਫਡ਼ਨ ਲਗਿਆਂ ਸਾਡਾ ਹੱਥ ਸਵਰਨ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਹੱਥ ਨੂ ਜਾਂ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਲੱਗ ਜਾਏ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਖਹਿਡ਼ਾ ਛੁਡਵਾਉਣਾ ਔਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਨਸਾਨ ਹੀ ਨਾ ਹੋਈਏ,,  ਉਹ ਗੰਦੀਆਂ ਗਾਲਾਂ ਕੱਢਦੀਆਂ ਨੇ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਚੁਪ ਕਰਕੇ ਬੇਇਜ਼ਤੀ ਕਰਾਉਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਖੋਹ ਕੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਦੇ ਦੇਣਗੀਆਂ, ਸਾਡੀ ਰੋਟੀ ਦਾ ਮਸਲਾ ਹੈ।  ਪੂਨਮ ਤੇ ਉਹਦੀ ਸੱਸ ਕੋਲ ੨੦ ਠਿਕਾਣੇ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਘਰਾਂ ਚ  ਉਹ ਗੰਦ ਚੁਕਦੀਆਂ ਨੇ, ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਠਿਕਾਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੱਠ ਸਾਲਾ ਕਰਾਂਤੀ ਨਾਮ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਨੇ ਦਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੈਲਾ ਚੁਕਦੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇਕ ਰੋਟੀ ਹੀ ਮਿਲਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਕੁਝ ਚਿਰ ਤੋਂ ਸਾਲ ਵਿਚ ੧੫-੨੦ ਕਿਲੋ ਕਣਕ ਜਾਂ ਚੌਲ ਮਿਲਦੇ ਨੇ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਪਿੰਡਾਂ ਚ ਔਰਤਾਂ ਇਹ ਗੰਦਾ ਮੈਲਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਨੇ।

ਯੂ ਪੀ ਵਾਂਗ ਹਰਿਆਣਾ ਵਿਚ ਵੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਔਰਤਾਂ ਸਿਰਾਂ ਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਗੰਦ ਚੁਕਦੀਆਂ ਨੇ, ਇਥੇ ਵੀ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਮੈਲਾ ਚੁਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦੋ ਰੋਟੀਆਂ ਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਰੋਟੀ ਦੀ ਥਾਂ ੩੦ ਰੁਪਏ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਨੇ। ਕਈ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਜੋ ਪੰਜਾਹ ਰੁਪਏ ਵੀ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਨੇ।

ਦੇਸ਼ ਚ ਵਾਲਮੀਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਦੀ ਸਫਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ,  ਸਫਾਈ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕਈ ਅੰਦੋਲਨ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ ਤਾਂ ਪਰਧਾਨ ਮਂਤਰੀ ਜੀ ਨੇ ਪੈਰ ਵੀ ਧੋਤੇ ਪਰ ਫੇਰ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਦੇਸ਼ ਚ ਸਿਰਾਂ ਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਗੰਦਗੀ ਢੋਹਣਾ ਕਨੂਨਨ ਬੰਦ ਹੋ ਚੁਕਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਹਕੀਕਤ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੀ ਹੈ। ਦੋ ਰੋਟੀਆਂ ਬਦਲੇ ਸਿਰਾਂ ਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਗੰਦ ਚੁਕਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿੱਤੇ ਚ ਲਾਉਣ ਲਈ , ਭਾਵ ਮੁਡ਼ ਵਸੇਬੇ ਲਈ

2013 ਚ ਐਕਟ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਤੇਂ ਹੈਂ ਬਾਤੋ ਕਾ ਕਯਾ.. ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਸਗੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਸਿਰਾਂ ਤੇ ਮੈਲਾ ਢੋਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਚ ਵਾਧਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਜੂਨ 2018 ਵਿਚ ਇੰਟਰ ਮਿਨਿਸਟਰੀਅਲ ਟਾਸਕ ਫੋਰਸ ਨੇ ਸਿਰਾਂ ਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਗੰਦ ਚੁਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਕੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ੧੨ ਸੂਬਿਆਂ ਚ 53,236 ਲੋਕ ਮੈਲਾ ਢੋਂਹਦੇ ਨੇ।  ਯੂ ਪੀ ਜਿਥੇ ਰਾਮ ਲੱਲਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਨੇ, ਓਸ  ਨਗਰੀ ਚ 28000 ਔਰਤਾਂ ਦੋ ਰੋਟੀਆਂ ਜਾਂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਹ ਰੁਪਏ ਬਦਲੇ ਇਨਸਾਨੀ ਗੰਦ ਸਿਰਾਂ ਤੇ ਢੋਂਹਦੀਆਂ ਨੇ, ਮੈਲਾ ਢੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪਤੀ, ਪੁੱਤ ਤੇ ਭਰਾ ਹੀ ਸੀਵਰੇਜ ਸਾਫ ਕਰਦੇ ਨੇ, ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਸੁਰਖਿਆ ਯੰਤਰ ਦੇ, ਇਕੱਲਾ ਕੱਛਾ ਬੁਨੈਣ ਪਾ ਕੇ ਹੀ ਸੀਵਰੇਜ ਚ ਜਾ ਉਤਰਦੇ ਨੇ।

ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਜ ਦਾ ਰਾਮ ਰਾਜ ਇਹੀ ਹੈ…

ਇਕ ਆਰ ਟੀ ਆਈ ਚ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ  ਕਿ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ 22 ਸਤੰਬਰ 2017 ਤੱਕ ਮੈਲਾ ਢੋਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮੁ਼ਡ਼ ਵਸੇਬੇ ਲਈ ਕੋਈ ਗਰਾਂਟ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਸਾਲ ੨੦੧੩-੧੪ ਵਿਚ ਡਾ ਮਨਮੋਹਨ ਸਰਕਾਰ ਵੇਲੇ 55 ਕਰੋਡ਼ ਰੁਪਏ ਜਾਰੀ ਹੋਏ ਸਨ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ 24 ਕਰੋਡ਼ ਰੁਪਏ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਖਰਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨੀਅਤ ਤਾਂ ਇਸੇ ਤੋਂ ਸਾਫ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਆਖਰ ਕੀ ਮਜਬੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਲਮੀਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਗਰੀਬ ਲੋਕ ਇਹ ਕਿੱਤਾ ਆਪ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਵੀ ਜਾਗਦੇ ਸਿਰਾਂ ਚ ਉਸਲਵੱਟੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੁਆਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਰੀਬ ਲੋਕ ਨੇ, ਉਚ ਜਾਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਨਾਲ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਦਬਾਅ ਚ ਆ ਕੇ ਸਾਥ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ, ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿਮਾਕਤ ਕੀਤੀ ਵੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਕੁਟਮਾਰ ਵੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜਾਤੀਸੂਚਕ ਗਾਲਾਂ ਕਢਣੀਆਂ ਤਾਂ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ।

ਜੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਘਰੋਂ ਗੰਦ ਸਾਫ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣ, ਫੇਰ ਉਹਨਾਂ ਗਰੀਬਾਂ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਚਾਰਾ ਕੀਹਦੀਆਂ ਵੱਟਾਂ ਤੋਂ ਆਊ.. ਜੇ ਕੋਈ ਬਿਮਾਰ ਪੈ ਜਾਊ ਤਾਂ ਕੀਹਦੀ ਗੱਡੀ ਚ ਸ਼ਹਿਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਗੇ। ਲੋਡ਼ ਪੈਣ ਤੇ ਕਰਜ਼ ਕੌਣ ਦੇਊ

ਸਿਰਾਂ ਤੇ ਮੈਲਾ ਢੋਣ ਵਾਲੇ ਆਖਦੇ ਨੇ ਕਿ ਸਾਡੀ ਵਸੋਂ ਵਧ ਗਈ, ਸਾਡਾ ਤਾਂ ਕੰਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੰਡੇ ਜਾਣ ਕਰਕੇ ਘਟ ਗਿਆ, ਸਾਡੀ ਤਾਂ ਰੋਟੀ ਇਸ ਗੰਦ ਚੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਲੋਕ ਜੋ ਪਡ਼ ਲਿਖ ਗਏ, ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਾਈਵੇਟ ਵਾਲੇ ਸਾਡੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਕੋਈ ਰੱਖ ਲਵੇ ਤਾਂ ਬਾਕੀ ਮੁਲਾਜਮ਼ ਵਿਰੋਧ ਕਰਕੇ , ਜ਼ਲੀਲ ਕਰਕੇ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਨੇ। ਇਹ ਦਾਸਤਾਨ ਮੁਲਕ ਦੇ ਵਾਲਮੀਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਲੋਕ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਵੱਛ ਭਾਰਤ ਅਭਿਆਨ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਫਲੱਸ਼ ਆਊਟ ਵਾਲੀਆਂ ਟਾਇਲਟਸ ਬਣਵਾ ਲਈਆਂ  ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਮੈਲਾ ਢੋਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਖੁੱਸ ਗਿਆ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਨੇ ਕਿ ਗੰਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲੇ, ਪਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੰਮ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਸਹੀ। ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਸਰਕਾਰ ਇਹਨਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੰਮ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਕਰਕੇ ਦਿੰਦੀ।

ਮੈਲਾ ਢੋਣ ਤੇ ਸੀਵਰੇਜ ਸਾਫ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮੁਡ਼ ਵਸੇਬੇ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਬੇਜਵਾਡ਼ਾ ਵਿਲਸਨ ਨੇ ਕਟਾਖਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜੀ  ਸਫਾਈ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਧੋ ਕੇ ਸੁਨੇਹਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਹਾਨ ਹੋ ਤੇ ਮੈਂ ਤੁਛ ਜਿਹਾ ਬੰਦਾ, ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ ਜੇ ਪਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜੀ ਸਾਡੇ ਪੈਰ ਧੋਣ ਦੀ ਥਾਂ ਆਪਣਾ ਮਨ ਧੋਂਦੇ, ਆਪਣਾ ਮਨ ਸਾਫ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਮੁਲਕ ਦੇ ਇਨਸਾਨ ਸਮਝਦੇ ਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਕਿ ਸਾਡੀ ਰੋਟੀ ਇਸ ਗੰਦਗੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿੱਤੇ ਚੋਂ ਨਿਕਲਦੀ। ਇਸ ਕਾਮੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਨਫਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਜੇ ਨਫਰਤ ਕਰਦੇ ਤਾਂ ਪੀਡ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਇਵਜ਼ ਚ ਮਿਲਦਾ ਮਿਹਨਤਾਨਾ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਕਈ ਵਾਰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁਲਕ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ।

ਆਪਣੀ ਹੋਣੀ ਬਦਲਣ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਖਦੇ ਨੇ ਕਿ  ਨਾ ਅੱਜ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ, ਨਾ ਪਿਛਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਿਰਾਂ ਤੇ ਮੈਲਾ ਚੁਕਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿਖਾਈ। ਜਦ ਕੋਈ ਸੁਣਵਾਈ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੈਲਾ ਢੋਣ ਵਾਲੇ ਵੀ ਹੁਣ ਤਾਂ ਅੰਦੋਲਨ ਕਰ ਕਰ ਕੇ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ।

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਚ ਜਿਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਿਕਾਸ ਇਥੇ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਠਿਕਾਣੇ ਵਾਲੀ ਮਾਲਕਣ ਨੇ ਰੋਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੇਹਾ ਤੇ ਜੂਠਾ ਪਾਸਤਾ ਵੀ ਦੇ ਦਿੱਤਾ.. ਤੇ ਪਾਸਤਾ ਪਾ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਰਹੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂ ਵੇਖ ਕੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਸਿਰ ’ਤੇ ਪਏ ਗੰਦ ਦੇ ਛਿੱਟੇ ਵਿਸਰ ਗਏ, ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਵੀ ਕੋਈ ਜਿਉਣਾ ਹੈ ?

(ਨਿਊਜ਼ ਲੌਂਡਰੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਧੰਨਵਾਦ ਸਹਿਤ)

 

ਨੀਮ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਕਿਸਾਨਾ ਨੇ ਮੂੰਗਫਲੀ ਅਤੇ ਪੇਠਾ ਬੀਜਣ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਫੇਰਿਆ
ਗਦਰੀ ਬਾਬਿਆਂ ਦੀ ਧਰਤ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮਾਰੂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਕਾਰਨ ਕਾਲੇ ਪੀਲੀਏ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਬਣੇ -ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਾਵਾ
ਜਨਚੇਤਨਾ ਦੁਕਾਨ ’ਤੇ ਹਮਲਾ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ
ਬਾਦਲਾਂ ਦੀ ਓਰਬਿਟ ਦੇ ਸਟਾਫ਼ ਵੱਲੋਂ ਪੱਤਰਕਾਰ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ
ਸਾਢੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ’ਚ 11721 ਮੁਕੱਦਮੇ, ਸਿਰਫ 2090 ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ, 3142 ਬਰੀ, 214 ਭਗੌੜੇ
Share This Article
Facebook Email Print
Leave a Comment

Leave a Reply Cancel reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Follow US

Find US on Social Medias
4.9kLike
122Follow
12.4kSubscribe
RSS FeedFollow
Popular News

ਕਵਿਤਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਰਹੈਲਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ –ਤਰਨਦੀਪ ਦਿਓਲ

ckitadmin
ckitadmin
February 25, 2012
ਬਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜੋਆਣਾ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਉੱਤੇ ਸੁਕੀਰਤ ਦੇ ਲੇਖ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਬਹਿਸ ’ਚ ਸੰਜੀਦਗੀ ਵਾਲਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਸਾਡੇ ਤੱਤੇ ਵੀਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਜੋ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਜਾਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ)। ਇਸ ਸਭ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਕਰਮ ਬਰਸਟ ਹੁਰਾਂ ਇੱਕ ਲੇਖ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਛਾਪ ਰਹੇ ਹਾਂ ਤੇ ਇਹ ਆਸ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਲੇਖ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਜਨੂਨੀ ਵੀਰ ਸੇਧ ਲੈ ਕੇ ਸੰਵਾਦ ਦਾ ਲੜ੍ਹ ਜ਼ਰੂਰ ਫੜਨਗੇ। (ਸੰਪਾ.) ਸੁਕੀਰਤ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਬਾਬਤ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਬਾਬਤ ਠਰ੍ਹਮੇ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਕੁਝ ਦੇਸੀਂ ਜਾਂ ਬਦੇਸ਼ੀਂ ਬੈਠੇ ਤੱਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਕਾਮ-ਰੇਟ ਵਰਗੇ ਪੁਰਾਣੇ ਲਕਬ ਵਰਤ ਕੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਘੱਟੇ ਵਿੱਚ ਰੋਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਨੇਕਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ ਲਈ ”ਕੌਮਨਸ਼ਟ” ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਸੁਣਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਲਿਖਤ ‘ਤੇ ਸੰਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਵਿਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਿੱਖਾਂ ਸਮੇਤ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਦਾ ਆਮ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਤਾਂ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੱਡੇ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਰਮ-ਗੁਰੂ ਵੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ ਨਾਲ ਚੱਜ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਨਹੀਂ ਰਚਾ ਸਕਿਆ। ਇਹ ਕੋਈ ਅਨਹੋਣੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤੇ ਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਕਿ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁੱਢ ਵਿੱ ਚ ਹੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਚਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ‘ਚੋਂ ਇਕ ਮਿੱਥ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਸੇ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ‘ਚੰਗਿਆੜੀ’ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਸੁਖਰਾਜ ਖੱਦਰ ਅਤੇ ‘ਪ੍ਰੀਤਲੜੀ’ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਸੁਮੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ”ਬਾਬਿਆਂ” ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਹੱਲੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੋਧਾ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਹ ਦੌਰ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਨਾ ਤਾਂ ਸੰਤ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ ਸਿਆਸੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉੱਪਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਏ ਸਨ, ਨਾ ਬਦਨਾਮ ”ਸਾਕਾ ਨੀਲਾ ਤਾਰਾ” ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦਿੱਲੀ ਜਾਂ ਹੋਰਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਅਤਿ ਦੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਵਰਗੇ ਵਰਤਾਰੇ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਏ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖ ਖਾਸ਼ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਰੋਧੀ ਕਰਤੂਤਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇਸ਼ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਕਤਲ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਦਰ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਚੱਲੀ ਹਰੇਕ ਖਾੜਕੂ ਲਹਿਰ ਦੌਰਾਨ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਕਹਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡਿਆਂ ‘ਤੇ ਝੱਲਿਆ ਸੀ। ਭਾਈ ਰਾਜੋਆਣਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਚੇਤੇ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜੀ ਗ੍ਰੋਹ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਥੰਮ ਲਾਲਾ ਜਗਤ ਨਰਾਇਣ ਦਾ ਕਤਲ ਵੀ ਸੰਤ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ ਦੇ ਗਰਾਈਂ (ਮਰਹੂਮ) ਭਾਈ ਨਛੱਤਰ ਸਿੰਘ ਰੋਡੇ ਨੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਕਿ ਸੰਤ ਜੀ ਖ਼ੁਦ ਆਪ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਨਿਕਟਵਰਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਝਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਦੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਤਿਤ ਲੇਕਿਨ ਹੱਦ ਦਰਜੇ ਦੇ ਈਮਾਨਦਾਰ, ਲੜਾਕੂ ਅਤੇ ‘ਲਾਈਲੱਗ’ ਵੀਰ ਨੂੰ ”ਚੜ੍ਹ ਜਾ ਬੱਚਾ ਸੂਲੀ, ਰਾਮ ਭਲੀ ਕਰੂਗਾ” ਦੀ ਕਹਾਵਤ ਮੁਤਾਬਕ ਵੰਝ ‘ਤੇ ਚੜ੍ਹਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਹਿੱਤ ਬੰਬਈ ਵੱਲ ਨਿਕਲ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚੀ ਸਮਝੀ ਰਣਨੀਤੀ ਸੀ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ, ਇਹ ਨਿਰੀ ਤੁੱਕੇਬਾਜ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਕਿ ਸੰਤ ਜੀ ਨੂੰ ਦਾਦਰ ਦੇ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ‘ਚੋਂ ਰਾਤੋ ਰਾਤ ਮਹਿਤਾ ਚੌਕ ਪਹੁੰਚਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਗਿਆਨੀ ਜ਼ੈਲ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਬੀਬੀ ਇੰਦਰਾ ਦੀਆਂ ਖੂਫ਼ੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ (ਮਰਹੂਮ) ਭਜਨ ਲਾਲ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲਾਂਘਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਵਾਹ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦਰਬਾਰਾ ਸਿੰਘ ਬੱਸ ਦੰਦ ਪੀਹਣ ਜੋਗਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੰਜਾਬ ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਇਸੇ ਬੁਖਲਾਹਟ ਵਿਚ ਚੰਦੋਕਲਾਂ ਵਾਲਾ ਕੁਕਰਮ ਕਰ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਸੁਕੀਰਤ ਨਾਲ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਜੇ ਹੁੰਦੀ ਵੀ ਤਦ ਵੀ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆ ਗੱਲਾਂ ‘ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਮੈਂ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਰਗੀ ਕਰਤੂਤ ਨੂੰ ਸੱਭਿਅਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਕਲੰਕ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ 57 ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਲਾਹਨਤ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਭਾਈ ਰਾਜੋਆਣਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਭਾਵੇਂ ਅਕਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਰਪਰਸਤੀ ਅਧੀਨ ਹੀ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ਾਂਸੀ ਦੀ ਸ਼ਜ਼ਾ ਮੁਆਫ਼ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਜਿਸ ਏਕੇ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਨੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਤੀਜੀ ਗੱਲ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਧਰਮ ਗੁਰੂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ”ਜ਼ਿੰਦਾ ਸ਼ਹੀਦ” ਦਾ ਰੁਤਬਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੋਈ ਰਾਜੋਆਣਾ ਹੋਵੇ, ਦਾਰਾ ਸਿੰਘ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਅਫ਼ਜ਼ਲ ਕਸਾਬ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਸਬੰਧਤ ਮਜ਼੍ਹਹਬ ਦੇ ਧਰਮ ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਸੰਗਤਾਂ ਉੱਪਰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇੰਦਰਾ ਜਾਂ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਵਰਗੇ ਕਸਾਈ ”ਸ਼ਹੀਦ” ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨਾ ਹੀ ਹੱਕ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਮੰਨਣ ਜਾਂ ਨਾ ਮੰਨਣ। ਇਹੀ ਹੱਕ ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਕਿਸੇ ਅਨਭੋਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਦੀ ਫਰਿਆਦ ‘ਤੇ ਗੌਰ ਤਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅੱਗੇ ਸਿਰ ਨਹੀਂ ਝੁਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਦਾ ਦੁਖ ਵੰਡਾਉਣ ਦੇ ਹੋਰ ਬੜੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ। ਕੋਈ ”ਦੁਸ਼ਮਣ” ਵਾਰ ਵਾਰ ਅੜਿੱਕੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੁੰਦਾ। ਕੁਝ ਅਨਭੋਲ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਵੀ ਅਣਸਰਦੀ ਲੋੜ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਤਾਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤੋਂ ਬੁਲੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਿਰਤ ਕਰੋ, ਨਾਮ ਜਪੋ ਅਤੇ ਵੰਡ ਛਕੋ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਚੌਥੀ ਵੱਡੀ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ”ਗੋਸਟਿ” ਭਾਵ ਸੰਵਾਦ ਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵੇਲੇ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਖੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਮੱਕੇ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਮੁਲਾਣਿਆਂ ਨਾਲ ਗੋਸਟਿ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ 33ਵੀਂ ਪਉੜੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸ਼ਬਦੀ-ਚਿੱਤਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਗੋਸਟਿ ਦੌਰਾਨ ਮੁਲਾਣੇ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਸਨ। ਪੁੱਛਨਿ ਫੋਲ ਕਿਤਾਬ ਨੋ ਹਿੰਦੂ ਵੱਡਾ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨੋਈ ਬਾਬਾ ਆਖੇ ਹਾਜੀਆ ਸੁਭਿ ਅਮਲਾਂ ਬਾਝਹੁ ਦੋਨੋ ਰੋਈ। ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਰਗਹ ਅੰਦਰ ਲਹਨਿ ਨ ਢੋਈ। ਕਰਨ ਬਖੀਲੀ ਆਪਿ ਵਿਚਿ ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਕੁਥਾਇ ਖਲੋਈ। ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਬਾਬਾ ਜੀ ਹਾਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮੱਕੇ ਵਿਚ ਮੁਲਾਣਿਆਂ ਦੇ ਸਥਾਪਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਤਿੱਖੇ ਸੰਵਾਦੀ ਖਹਿਭੇੜ ਵਿਚ ਪਏ ਹੋਏ ਤਰਕ-ਰੱਤੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਲਲਕਾਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਹੁਣ ਸੁਕੀਰਤ ਦੇ ਲੇਖ ‘ਤੇ ਜਿਹੋ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕੁਝ ਗਰਮ ਖਿਆਲੀ ਵੀਰਾਂ ਨੇ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ 1977 ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਕਤਲ ਤੱਕ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ”ਸਿੱਖੀ ਭੇਖ ਵਿਚਲੇ ਮੌਲਾਣਿਆਂ” ਨੇ ਜਿਹੜਾ ਖਰੂਦ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਹੈ, ਕਿ ਮੱਕੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸਾਂਭਣੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਵੀਰਨੋ, ਅਜੇ ਵੀ ਡੁੱਲੇ ਬੇਰ ਬੇਸ਼ਕ ਚੋਖੇ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਲੇਕਿਨ ਜੇਕਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝਾੜਪੂੰਝ ਕੇ ਝੋਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਲਈਏ ਅਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਗੋਸਟਿ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਉੱਪਰ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਪਹਿਰਾ ਦੇਈਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬਾਕੀ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਕੁਰਾਹੇ ਪਏ ਮਨਮਤੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਚਾਨਣ ਮੁਨਾਰਾ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਈ-ਮੇਲ: karambarsat@gmail.com
ਡਰ -ਜਿੰਦਰ
ਹਰਿਆਣੇ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ : ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ
ਦੇਸ਼ ਬਚੇਗਾ ਤਾਂ ਹੀ ਧਰਮ ਬਚੇਗਾ -ਨਿਰਮਲ ਰਾਣੀ
Suhi SaverSuhi Saver
© Suhi Saver. Designed By: Tech Yard Labs. All Rights Reserved.
Welcome Back!

Sign in to your account

Username or Email Address
Password

Lost your password?